在平时的学习、工作或生活中，大家一定都接触过作文吧，作文是经过人的思想考虑和语言组织，通过文字来表达一个主题意义的记叙方法。你知道作文怎样才能写的好吗？以下是小编整理的七夕作文10篇，欢迎阅读，希望大家能够喜欢。
七夕作文 篇1
昨天是一年一度的七夕节，路上的行人来来往往，车辆川流不息，整个城市弥漫在诱人的花香之中。
晚上，我和妈妈仰望天空，却连一颗星星的影子都没见着，我和妈妈都十分失望。我想：可能是今天天气不太好所造成的吧。我只好带着遗憾进入了梦乡......
在梦中，我看到了一颗十分明亮、美丽的星星，她比每颗星星都要耀眼。在她的不远处，有一颗身穿白衣裳的星星，他就像童话故事中的白马王子一样帅气、勇敢。在这“白马王子”的两旁，还有两颗活泼可爱的小星星，他们就像两个小孩子那样顽皮、天真、可爱。那两颗最明亮的星星正目不转睛地望着对方，慢慢的越来越近。这时，中间出现了一条洒满银色光斑的小路，哦，塬来这是一条银河！最明亮的星星变成了织女，那帅气的星星变成了牛郎，牛郎挑着扁担，那两颗小星星变成了两个小孩。这时，只见他们走到了银河的中间，银河在瞬间变成了一大片草坪，其它所有的星星都成了遍地的鲜花，为他们祝贺，到处是喜洋洋的景象！这时，我发现各种星球都融合起来，变成了一块奇特的大地毯，铺在他们的脚下，上面隐隐约约写着一首诗：
《乞巧》
七夕今宵看碧霄，
牵牛织女渡河桥。
家家户户望秋月，
穿尽红丝几万条。
七夕作文 篇2
染指流年，晕墨七夕
岁月在指缝中划过，喜鹊还有那么多吗？
不是每一个人都适合喧嚣，七月七，你不在，静静地，便是安好。
等待苍老了年华，却让心田腾出净土，不会去多想，只要还值得期待，每一天的阳光都不会枯萎。
走过多年的青葱岁月，这一刻，仍愿意在原地等你，不知道下一站青春的车会不会到达终点，但既然选择了等待，便义无反顾。很多时候仔细想想，在青春的路口，我们与多少人擦肩而过，而茫茫人海之中，只想握住彼此的手，只待你回眸，那将不是不同方向的手，庆幸的是，你学会了转身向后看，握住了我的手，一起看，人生的风景。或许正是那句话吧：决定了等你，便再也等不了别人。所以无论前方的路多么漫长，我会陪你一起走下去，直到确定我们彼此都还幸福快乐。
多年，那么多年，我们总是在人海中走走停停，仿佛丢失了什么，却倔强的不愿停下脚步，我们固执地想，下一站，只要在下一站，我就可以坐上回程的车，然后，回到我本该留下的地方，可是，我们真的就不会再去留恋下一站风景吗？我们，总是那么健忘，在岁月中丢了原来的自己还浑然不知。
但我坚信，只要坚定了心中那份等待，你，就是我下一站最美的风景。有人说，小鸟飞不过沧海不是小鸟没有飞过沧海的勇气，而是沧海的尽头早已没有了等待，我还算一个执着的人吧，我知道你在，所以我等。流年话，七夕情，墨染青春扉页。
七夕作文 篇3
窗外，新月如镰，星儿阑珊。
在这寂静的夜晚，我走出家门，望着遥远的太空。畅想着丹桂飘香的季节，天上定会有成千上万只喜鹊从不同方向如约飞出，用感动与爱怜搭成渡桥，那演绎了千古的相思，在这一刻盼来了这天上人间的相聚。
在这七夕中国特有的情人节，我想到牛郎织女的故事……据说牛郎家穷，所以他家的老牛，就教他在织女洗澡的时候偷她的衣服，然后动之以情让织女嫁给他，婚后二人生了一儿一女。之后二人恋情被天庭发现，王母娘娘大怒，派天兵天将将织女抓回去，牛郎知道后赶忙追上，王母娘娘拔下发簪划开银河阻隔，二人只有隔河相望。时间一长，王母也感于二人真情，特准许每年的七月初七喜鹊架桥，让这夫妻二人鹊桥相会，以解相思之苦，这便是七夕的由来。小时候我觉得这个故事真是美极了，现在看却觉得满脑子问号乱转。姑且不说牛郎家的那头牛怎么就那么厉害，居然知道织女什么时候下凡洗澡，还知道织女飞天靠的是衣服，就说牛郎吧，家里一头牛说话了，他不仅不觉得奇怪，还真的照牛说的话去做。那么木讷一青年，居然还真有胆量趁人家女孩子洗澡的时候去偷衣服，并趁机谈婚论嫁，这不典型的趁人之危嘛？还有，堂堂的天帝之女，飞天居然还得靠专门的衣服，人家石头里面蹦出来的猴子都随随便便就大闹天宫了，尊贵的公主却没有衣服就回不去，天庭的王公贵族难道都不学法术的？再说，织女的姐姐们飞天的时候都干嘛去了？七个人少了一个居然都没发现。由此可见，牛郎是个好青年，起码他深谙为成大事不拘小节的道理；天庭的仙女是很相信人类的，七个大美女洗澡居然连放哨的都没有。以前总觉得王母娘娘是个不近人情的老太太，现在想想真是可怜天下父母心！自己娇滴滴一宝贝女儿，居然被一没文凭、没车没房，长得还不俊俏的农村小子给骗走了，你说她老人家能不火冒三丈吗？后来看他确实对自己女儿情真意切，也就软了心肠，特意准其七夕相会，等于变相地承认了这傻女婿，只不过天条难犯，还是没法允许牛郎织女像正常夫妻那样朝夕相处，只留下两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮的千古绝唱。
此时我总在想，牛郎织女相聚分手以后的364天，又是怎样思念着对方呢？或许，他们把这种思念当成了一种习惯，所有的空隙里挤满彼此的身影，每一分相聚的时间都成了最甜蜜的回忆，他们把这种思念当做一种美丽，一种寄托，所以他们放纵了思念，任思念在梦里畅游，让思念代替忧伤。那银河相隔的牛郎织女即便生生分离，“盈盈一水间，脉脉不得语”，但终有年年七夕来，成全彼此的守望，解脱相思的凄苦。而铜雀楼里的孤寂，羽化成蝶的艳绝，马嵬坡上的幽怨……或许只能和着桂花的馨香，将思念在七夕放飞，她们会掬一把月光把那恒久的相思写满，任那一丝银光撒落清幽，去漫长的等待，轻问浓浓的深秋何时才是春的归期。
七夕，本是我们中国人的情人节。愿天下的少男少女都能找到自己的意中人，愿天下相见恨晚的恋人们都有一个美好的结局。尽管这个美丽的传说留给人们的是一个悲剧的结局。也许，生活中的爱情永远就是这样的纠结，这样的磕磕绊绊，王子和公主幸福的生活在一起的故事，没有留下一点遗憾，似乎不是那么回味悠长耐人寻味。所以我们的文人墨客杜撰出了如此残忍的爱情神话，让他们总是遗憾的的遥望着对方，牵挂着对方，可是又让他们每年甜蜜的相守一天，或许只有这样的爱情故事令人刻骨铭心，令人遐想……
七夕作文 篇4
不知道为什么，我最喜欢的节日是七夕，当我还是一个小女孩的时候，我就缠着奶奶一遍一遍地讲着牛郎织女的故事，因为这个故事，我也爱上了仰望星空。仿佛我能跨越银河见证这样一段美丽又凄惨的爱情故事，既心疼牛郎，也心疼织女，好像这是一个真实的故事。
后来大了一点，上小学的时候，听大人们说，趴在黄瓜架子的下面会听到牛郎和织女的窃窃私语。于是，我就和发小在七夕的夜晚偷偷地溜出门，躺在在后院的黄瓜架子下，一边抬头望着夜空，一边和发小谈论着自己的心情。
夏天的夜，格外的清凉，没有白天的炽热，也没有冬天的凛冽。有时候还会有听到知了的叫声，偶尔会看见一闪一闪的萤火虫。但是夏夜的蚊子也多，不一会儿身上就满了叮咬的痕迹。即使如此，我和发小还是期待会听见牛郎织女的对话。直到远方传来父母的呼喊，我们才会很舍不得的回家。慢慢地长大，终还是没有听到他们的对话。
大一点了，有了属于自己的小心思，渐渐地将七夕看成了情人节，总是羡慕那些特别美好的人在一起，在七夕那一天去大街上漫步，这是多么浪漫的一件事啊。变得有点幻想，有点渴望可以有一个蓝颜知己，渴望自己有一天也可以离开学校，自由的生活。认真地过七夕成了自己一个向往。
不知道以后的日子我会怎样看待七夕，总之，七夕在我心里永远是一个很美好的节日。
七夕作文 篇5
无言愁容对素笺，笺如雪，寂寞凄凄独碾磨，磨未青。人无气力心凄凉，守着窗儿独酌酒，更苦酒中味。观星空，赏孤月，浮想联翩。喜雀群群甘作桥，牛郎织女把会相，朝暮思念情，年年如此，此刻把梦圆。
——题记
当我提起笔杆子，欲写七夕专题时，仿佛后脑勺一阵颤栗。黯然一笑，我自嘲和巴金先生一样，没谈过恋爱却写着爱情文章。
听着伤感的情歌，我似乎从曲调中听出了爱情的味道。缓慢的缠绵，新生的激情，那傻傻的行为，却是美好记忆。
哪怕是一次牵手，却也极不简单。力大了，怕捏疼对方，力小了，怕失去所有，更怕失去她。
热恋中的拥抱，是信念的坚定，是温暖的关怀，哪怕在这炎炎夏日，是真爱的就不热。
每一次热吻，更像是火红的烙印，深深的烙在彼此脸上以此作为证明。
热恋中的激情，是对爱的承诺，是对爱的宣言，是把心儿交换的方式。
坐在岩石上，把她搂在怀中，观夕阳西下，憧憬着暮年的安逸、宁静的二人世界。
坐在黄山顶，共批一件大棉袄，在晨初凉凉的`气息里共享温暖。哪怕自己少批些，也绝不能让她冷到。旭日初升，激情的未来是眼前的希望，此刻，请用热吻来替代理想。
当人生的挫折像冷水一般泼下，浇灭了信念，请用爱把希望之火燃起，重温人生温暖。关怀到老，信任到老，相伴到老是美好的爱情……
在悠扬感伤的曲调中，我随着音符越飘越远。凄凉的唱着自己的单身情歌，在美好的七夕日里更完美表达。歌声暂止，我回到现实。我憧憬爱情，但此刻我不能寻找或拥有爱情。在新思潮与传统观念的巨浪里，在爱情理想与现实情况的沙滩上，我痛苦却又坚定的选择了后者。我知道，此刻的责任。
我用四肢赞成爱情，却用鄙夷的目光反对玩爱情，圣神伟大的爱怎能用玩来糟践？想想自己十八了，却未曾谈过恋爱。并非自己相貌丑陋，并非自己自私缺爱，反而，我有自己的恋爱观，我一直憧憬、坚持着圣神的爱情到来的那一天。
偶读到一篇微型小说，拔我深深感染了：“他向她求婚时，只说了三个字：相信我。她为他生下第一个女儿的时候，他对；她说：辛苦了。女儿出嫁异地那天，他搂着她的肩说：还有我。他收到她病危通知的那天，重复地对她说：我在这。她要走的那一刻，他亲吻她的额头轻声说：你等我。这一生，他没对她说过一次‘我爱你’，但爱，从未离开过。”短短几句话，却是最美丽的爱情神话，或者更是生活。
而此刻，我豁然开朗，仿佛自己境界有增加了一个台阶。花好月圆终有时，又见七夕鹊桥梦。
七夕作文 篇6
七月初七，喜鹊一只看不到，谁知道它们都去哪儿了呢？我和妈妈还有徐永琪姐姐和她的弟弟早早地来到了多蒙思创意工坊，妈妈给我放了沙画七夕的视频。古时候，牛郎是听了老牛的话，跑到池塘边偷偷藏起织女的衣服，才让织女留在了人间。织女的手很巧，织的布都赛过天上的云彩，嫉妒了王母娘娘，拉回了织女，牛郎去追赶，狠心的王母娘娘，竟然在牛郎和织女之间划了条银河。但是牛郎和织女的爱情感动了喜鹊，七月初七这一天都主动去银河搭鹊桥让他们相会，原来这就是七夕节牛郎织女相会的来历。
到了晚上7点，店里热闹起来了，客人们陆陆续续到场了。哇，那两个姐姐好漂亮啊，一个旗袍一个汉服。难怪妈妈让我今天也换上了旗袍，原来今天的客人都是要穿古代的衣服啊。我们先在竹叶下挂上我们写下心愿的祈愿符，那个树上挂满了彩灯和千纸鹤还有好看的软陶小动物，真有节日的气氛啊！
祈完愿，我们开始穿针比赛了，2分钟穿完7根针。戴雯姐姐得了第一名，她得到了龙猫的奖品。我是第三名，我都穿完了，旁边的徐永琪姐姐才穿了一根，我经不住得意得“哈哈哈”起来了。
再后来我们转移到了榻榻米房间，有个老师在那里等着我们了。她要教我们做香包。她让我们先挑布料，我挑了块橙色的，老师说这颜色只有这一块了，我又得意了原来这是一个独一无二的香包啊。我们开始缝线了，先缝一个三角，三角尖尖的地方再将一根有很多须须的东西(流苏）缝进去，然后再翻过来放进棉花和中药，那个中药香啊，香得我忍不住凑到鼻子下闻了又闻。老师说翻过来缝不要打结，我就按老师说的没打结，就这样拉着线往中间用力抽。咦，原来的三角弯成了耳朵，再拉另一边又有了个耳朵，两个耳朵合起来不就是美美的爱心形状吗？喜鹊都被牛郎织女的爱情感动，我在今天做一个心形的香包是再合适不过了。
活动还没完，徐永琪姐姐还为我们现场表演了沙画，只见她一会儿地球，一会儿河流，转眼间又变成了花朵和房屋，那汽车看起来在飞奔，鸟儿在展翅高飞，什么都象活了。最后还画了牛郎向织女求婚的场面，姐姐画得那么美，我觉得我一开始都不应该笑话她穿针穿得慢，原来每个人都有每个人的优点。
七夕晚上我头枕着独一无二的香包睡了，没有蚊子来打扰我，梦里只有七夕乞巧的知识和大家在一起的愉快！
七夕作文 篇7
七夕的应节食品，以巧果最为出名。巧果又名乞巧果子，款式极多。主要的材料 是油面糖蜜。《东京梦华录》中之为笑厌儿、果食花样，图样则有捺香、方胜等。宋朝时，市街上已有七夕巧果出售。
若购买一斤巧果，其中还会有一对身披战甲，如门神的人偶，号称果食将军。巧果的做法是：先将白糖放在锅中熔为糖浆，然后和入面粉、芝麻，拌匀后摊在案上捍薄，晾凉后用刀切为长方块，罪尤折为梭形面巧胚，入油炸至金黄即成。手巧的女子，还会捏塑出各种与七夕传说有关的花样。此外，乞巧时用的瓜果也可多种变化。或将瓜果雕成奇花异鸟，或在瓜皮表面浮雕图案，称为花瓜 。
巧果及花瓜是最普通的七夕食品。而在历史上各朝代则另有不同的食俗。例如魏朝流行于七月七日设汤饼。唐朝的节日食品包括七月七日进斫饼，并订七月七日为晒书节，三省六部以下，各赐金若干，以备宴席之用，称为晒书会。七夕同时也是适宜配药的日子。据说一种以松柏为药材的秘方，这种神奇的药丸以七月七日的露水调配合成，服一丸可延长十年的寿命，服二丸可延二十年。此外，还有饵松实、服柏子、折荷叶等，均号称为长生不老的仙药。比较实用的药方有晒槐汁治痔，煎苦瓜治眼，摘瓜蒂治下痢等等不一而足。其功效如何，就只有试过的人才知道了。如今浙江的杭州、宁波、温州等地，在七夕这一天，人们还会用面粉制作各种小型物品，放到油锅里煎炸后称巧果。晚上还会在打扫干净的庭院里，摆上巧果、莲蓬、白藕、红菱等，家中亲友围坐在一起。
七夕作文 篇8
七夕的作文：七夕的前夕
别开那扇窗，让那米月光唤醒记忆。
松散的沙砾，你怎懂那是思念？
停止在午夜，阴霾着氛围。
朦胧中有你的身影。
七夕的前夕，我一个人走在海边。
想着你，回忆化作泪水只因为我想你。
七夕的前夕，我望着天空的飞机。
流着泪，我们的距离也越来越远。
在这七夕的前夕……
闷热的夏夜，总撇不开你温热的手。
惘然的自己，又何曾擦拭泪水？
矫情的海滩，诱引着来往的朋友。
孤寂中默化了视线。
七夕的前夕，我一个人走在海边。
想着你，回忆化作泪水只因为我想你。
七夕的前夕，我望着天空的飞机。
流着泪，我们的距离也越来越远。
在这七夕的前夕……
写给我最好的朋友影。虽然你出国了，可是，你依旧是我最死党的朋友！
七夕作文 篇9
就说王母娘娘不是没有爱过的妒忌，就是不懂情为何物的刽子手，天地动容的一对她却无动于衷地横生一条大河拆散他们，把道德、尊严、面子等世俗的东西凌驾别人的感情痛苦之上。
试想有一天王母娘娘一时高兴，大发仁慈，来个特许，天河抹平，牛郎织女得已白头偕老。经过生离死别的他们或许会格外珍惜这难得的团聚，也会更加珍惜现有的幸福吧？在穿越至今的路途中但愿不会如现在审美疲劳的大众夫妻一样，同床异梦，各人精计着各自心中的加减混和运算，把那份最初的纯情进行到老。
就说牛郎织女不可能每日都翘首相望着，靠在一起的朝朝夕夕的厮守来抚慰相思泪，离别苦吧？常规到人，活着就要吃穿住用，况且牛郎还要养活一对儿女，于是他在银河两岸发挥自己的特长，仍旧喂牛。社会在发展，物态在演化，大地日新月异，牛郎的智能在同步而进，闲时也会琢磨挣钱的门路，牛越养种类越多，规模越大，就开了养殖公司，出售鲜牛奶、牛肉，又参加学习，吸取高科技，把鲜牛奶加工成婴儿奶粉……成了赫赫有名的企业家，财源滚滚……
而织女在孤独寂寞中也不可能反锁房间无所事事地忧思成疾，她仍札札弄机杼。渐渐地，手工变成机械操作，也成立了公司，加工床上用品、衣物……与此同时还创建了纺织学校，生活丰富而又多彩。
起初，或许他们各自的动力就是排解煎熬，为儿女积攒些生存的本钱，缓解一年一度的相思之苦。然而，匆匆而聚，匆匆而别，漫漫人生，一年365天，这364天在工作之余何过？用现实的眼光来剖析，牛郎在灯红酒绿中形单影只，面对各种诱惑，七情六欲不着火才是怪异，除非他已修炼成佛。
织女呢？生活磨砺当中还会保守最初的纯情吗？除非他们的心已定格于曾经的永恒，以后的生活不是质的发展，而是量的重复增进，他们永远停留在圣洁织女痴情牛郎那一刻。
“盈盈一水间，脉脉不得语。”至美的意境，至美的情境。从汉代的《古诗十九首》出现至今，美化着全国的爱情幸福的拥有者，日夜渴求着的无爱者。更浪漫的是传说中的细雨霏霏，思泪滴滴，串串葡萄树下相依相偎互诉哀肠的真爱男女……
不管怎样，人人内心深处对牛郎织女般原初真挚的爱情吸引着，感动着，引导着千千万万真情男女，为他们兼为自己祝福，在七夕这一天演绎着一个个情丝飞扬的赞歌，点缀平淡而庸常的一日复一日的繁琐生活，也难怪这天男女老少都在庆祝中有的欢喜有的忧，失落盼望兼有，人们总有太多复杂情丝在牵动。牛郎织女的故事是个悲剧，这也是人们总爱把撕裂的美展现出来，衬托出更美的爱情神州吧。反亦然，是人们腐蚀的心还腐蚀着完美的爱情，辛酸的祭奠，孤独的幻觉，爱得彻底的一天的祝愿。
不管怎样，对美好爱情的执著和热望是人之所向，心之所系，有这一天，世界增色多多，在这个烈日的夏日，清凉润喉。
七夕作文 篇10
七夕要晒书的由来：
古代，七夕节有晒书的习俗，据说是可以避免虫蛀。七夕前后，正是天气最炎热的时候，也是各家各户忙晒伏的日子。晒伏，寻常百姓晒衣服，读书人家还会晒书。
那么晒书习俗究竟起源于何时呢？据史料记载，这一习俗起源于近两千年前的东汉末年。东汉崔寔《四民月令》云：“七月七日，曝经书及衣裳，不蠹。”这说明魏晋时期就有了七夕曝书的习俗。
唐宋时期，七月七晒书依然成风。唐韩鄂《岁华纪丽》称，时民间七月七有“暴书策，晒衣裳”的风俗。《宋会要》记载，宋朝仪制以七月七日为“晒书节”，当天三省六部以下，各由皇帝赐钱开筵举宴，为晒书会。
每年七夕都在三伏天，气温高湿气重，书籍容易受潮，读书人就选在七夕这一天中午把藏书拿到空场上晾晒防毁损。
有一个成语“郝隆晒书”，说的就是西晋时期，大司马桓温手下的参军郝隆饱学多才，七月七日见人家晒书，他就解开衣扣袒胸露腹躺在太阳下晒肚子，面对别人询问，他说：“我晒书”， 以示自己满腹经纶，晒肚皮也就是晒书。
七夕晒书的民间故事1：
提起晒书，曹操和司马懿的故事更是流传至今。据载，司马懿当年因位高权重，颇受曹操的猜忌，有鉴于当时政治的黑暗，为求自保，他边装疯病躲在家里。魏武帝仍然不大放心，就派了一个亲信令史暗中探查真相。时值七月七日，装疯的司马懿也在家中晒书。令史回去禀报魏武帝，魏武帝马上下令要司马懿回朝任职，否则即可收押。司马懿只乖乖的遵命回朝。
七夕晒书的民间故事2：
扬州也有：嘉庆年间，有一位贡生叫汪中的，他蔑视晒书的习俗，因为在阮元家聚会时，受了点甘泉县令的冷落。七夕这天上午，汪中敞开肚皮，躺在四望亭东的通泗街上闭目养神晒太阳，亦谓之“晒书”。
这一天，县令惯例要到县学（即现在的西门街小学旧址）与诸贡生会面讲经，汪中横卧街心，老爷的轿子过不去，衙役们上前要他让路，他称今天是七夕，他正在曝晒腹中的圣贤书。衙役们赶紧禀报老爷，县太爷只好忍气吞声，打轿绕路去县学，这就是至今流传于扬州民间“汪中晒书”的故事。
关于晒书名句：
关于晒书，历代诗家还留下许多名句，如刘筠的《戊申年七夕》：“岂惟蜀客知踪迹，更问庭中晒腹人。”清唐孙华的《周砾圃被盗窃书砚作嘲盗诗戏和》：“从今腹笥防窥瞰，莫向人前卧晒书。”清孙枝蔚《七夕忆内》：“遥怜弄针妇，空嫁晒书人。”毛奇龄《七夕》：“向夕陈庭尝下果，连年每晒腹中书。”
晒衣的风俗介绍：
李商隐诗中的“方信阮家贫”，则另有其他的意思，说的是汉代晒衣的风俗在魏晋时为豪门富室制造了夸耀财富的机会。名列“竹林七贤”的阮咸就瞧不起这种作风。七月七日，当他的邻居晒衣时，只见架上全是陵罗绸缎，光彩夺目。而阮咸不慌不忙的用竹竿挑起一件破旧的衣服，有人问他在干什么，他说：“未能免俗，聊复尔耳！”
至于现在民间的“六月六”晒衣物、晒书的风俗，其实是明清时期才兴起来的，系从七月七移到六月六。