扬之水
朝代：先秦
原文：
扬之水，不流束薪。彼其之子，不与我戍申。怀哉怀哉，曷月予还归哉扬之水，不流束楚。彼其之子，不与我戍甫。怀哉怀哉，曷月予还归哉!
扬之水，不流束蒲。彼其之子，不与我戍许。怀哉怀哉，曷月予还归哉!
简介：
这是一首怀念妻子的山歌，远征戍边的丈夫为着国家的事业，为着自己的仕途，不愿象那薪柴、牡荆、菖蒲一样枯守在家中，枯守在妻子身边。而愿象那激扬之水，四处流淌。但是，这并不代表他不爱妻子，而是他的妻子嫌边地艰苦而不愿跟着他。他希望妻子在每次远征时都跟着他，或者等他在边地安排好以后她便来与丈夫相会。直到现代，大多数有志气的男人都会选择国家使命和自己的前途，不惜一切去南征北战。但他们同样热爱自己的家庭，自己的妻子。而没有志气的男人则只能做薪柴、牡荆、菖蒲，枯守在家中，消耗自己的一生。女人则不同，她们需要的是一个安定的家庭，稳定的生活，对于男人们的南征北战，她们有的理解也支持，有的不理解也不支持，但她们有一个共同点，即无奈。理解也支持的妻子会经常长途跋涉去看望丈夫，不理解也不支持的妻子则会怨天尤人，埋怨丈夫。这种风俗习惯一直沿袭到今天。
注释：
扬之水：激扬之水，喻夫。
束薪：成捆的柴薪，喻婚姻，在此指妻。
彼其之子：(远方的)那个人，指妻子。
不与我：不能和我。戍申：在申地防守。
怀：平安，一说思念、怀念。
曷：何。
束楚：成捆的荆条。
甫：甫国，即吕国。
蒲：蒲柳。
许：许国。
译文：
小河沟的水再湍急啊，也冲不走成捆的木柴。
那位远方的人儿啊，不能和我驻守申国城寨。
想念你啊想念你，哪时我才能回到故里?
小河沟的水再湍急啊，也飘不起成捆的柴草。
那位远方的人儿啊，不能共我守卫甫国城堡。
想念你啊想念你，哪时我才能回到故里?
小河沟的水再湍急啊，也流不动成捆的'柳枝。
那位远方的人儿啊，不能与我守卫许国城池。
想念你啊想念你，哪时我才能回到故里?
诗经故事：
为躲避犬戎的侵扰，平王迁都到了洛邑;也带去了大量的周民。
许阳带着他的家人也一路跟着去了洛邑;最先离开他们的，是许阳的母亲，过黄河时老人为照料小孙子，不小心失足落入了水中，没有翻一个浪头起来，甚至是没有起一个沫来，就不见了踪影。
洛邑是有土地的，但战乱使人们扔下了土地，许阳他们去了后，又得重新开垦，他的大哥和老父亲就是在开垦土地时离去的，父亲走的那天太阳很大，他说是要在树阴下歇息一会，睡着后就再没有醒来;大哥是看着一家老小的口粮很少，记起了在丰镐的地中还有可能成熟了的黍，急急忙忙的跑了回去，就再也没有回来。
在第一季庄稼即将成熟之时，许阳的小儿子死在了他妻子的怀里。
很多的人死了，可活着的人，生活还要继续!终于，迎来了第一个收成的季节，宫里的平王，也出来参加了抢收，在收割时，平王看见了许阳。人们的脸上终于露出了一点很久不见的笑脸。
许阳一家渡过此劫的有：妻琬儿、小女五岁的谷和他的两个弟弟。
有了吃食，又盖起了几间茅屋，生活稳定了一点，一家人还在继续为下一个收成努力。这时，平王招见了许阳。
许阳在丰镐时本就是一个小吏，识得文，认得字，颇通音律，王室祭祀时他常参加的，并且还负责整个的编钟敲击。而此刻的平王招见，却并不是让他去偏排音乐，而是让他去带兵。
平王让许阳把家搬进了洛邑，安在了一个小院中，全家人本很是高兴的;可高兴没几天，许阳就接到了带兵出发的命令。
申侯联络犬戎杀掉了幽王，又把平王迁到了洛邑，引起了各诸侯王的不满;楚王就放出话来，说是要清除申侯为周室报仇，申侯就把警戒楚国的任务交给了平王周室一族。许阳他们就是去申楚境上戎边守卫的。
这一去就是三年，三年许阳也没有回过洛邑，也没有见过琬儿、谷儿和他的两个弟弟，带信来只说是她们都很好的。
更让许阳们想不通的是，申侯杀了幽王，在他们的心中，不论怎么说都是乱臣贼子，可现在他们却在为那乱臣贼子站岗放哨。
看着申楚界上的宽阔水面，夕阳在上面点缀出道道金光，一种思念的情怀就涌入许阳们的心上。
扬之水，不流束薪。彼其之子，不与我戍申。怀哉怀哉，曷月予还归哉。
扬之水，不流束楚。彼其之子，不与我戍甫。怀哉怀哉，曷月予还归哉。
扬之水，不流束蒲。彼其之子，不与我戍许。怀哉怀哉，曷月予还归哉。
鉴赏：
《扬之水》是一首戍边战士思念家中妻子的诗歌。据《毛诗序》说：“《扬之水》，刺平王也。不抚其民而远屯戍于母家，周人怨思焉。”春秋时代，周朝平王(前770—前720年在位)还是比较混乱的时代。主要是周天子的权威削弱了，诸侯国的力量强大了。周平王的母亲是申国人，申国又常受楚国的侵扰。周平王为了母亲故国的安全，就从周朝抽调部分军队，到申国战略要地屯垦驻守，防止楚国侵扰。这些周朝士兵远离故乡，去守卫并非自己诸侯国的土地，心中的不满凄苦，当然有所流露，形成诗歌，就是《扬之水》。申国、甫国和许国的国君，都是姜姓。周平王母亲是申国姜姓公主，与甫、许两个诸侯国也是亲戚关系。所以，虽然周平王没有派士兵去戍守甫、许两国，但诗歌也牵连及之：反正是姜姓王太后娘家的人。
《扬之水》是以远戍战士的口吻来写的。全诗三章，各章基本相同。不同的是：“束薪”、“束楚” 和“束蒲”;“戍申”、“戍甫”和“戍许”。薪、楚、蒲都是农家日常燃烧的柴草;申、甫、许是三个姜姓的诸侯小国。因此，全诗实际上把一个相同的内容，反覆吟诵三次，用重复强调的手法，突出远戍战士思家情怀。每章头两句“扬之水，不流束薪(楚、蒲)”，用流动的河水与不动的柴草对比，先让人视觉上有特殊印象：那河沟的水哗哗地流动，仿佛岁月一天天过去，不再回来;那一捆捆的柴草又大又沉，小小的河水根本飘浮不起，冲流不动，仿佛战士思家的沉重心绪，永不改变。有了这两句自然物象的起兴，很自然引出三、四两句“彼其之子，不与我戍申(甫、许)”，守着家园的妻子，当然无法与远戍的士兵一起。如果说，士兵如远离泉源的河水，越流越远;那么，妻子如坚定不移的柴草，不飘不流。如果说，日月如流水不断流失，思家情怀就如沉重的柴草，不动不移。分离的日子越久，远戍的时间越长，思念妻子也越强烈。终于，士兵喊出了自己心里的话：“怀哉怀哉?曷月予还归哉?”意思是：在家的亲人平安吗?何年何月我才能回家相聚呢?夫妻之情，故园之思，远戍之苦，不平之鸣，都融化在这两句问话之中，而士兵回家的渴望，地震撼读者。
在诗歌句式上，采用不齐整的句式，有三言、四言、五言、六言几种，这说明诗歌带有鲜明的口语化的倾向。口语化句子，正好比较朴实，比较真切地表达出下层人民出身的士兵的口吻，令人读之感到亲切诚朴。实际上，除了个别词语带有历史痕迹，在语义上需要诠解之外，这首口语化的诗歌，千载之下读之，仍是极易使人感动的。