序：非常感谢我们组的小陈老师，不吝力气，竟以实录的方式记下了我的这堂课，使我有了平生的第一个教学实录。我又凭着记忆，略作整理与补充，张挂于此，留作存照。自然，因记忆力有限，还多有遗漏之处，尤其是学生的发言、以及若干旁逸的细节很难尽现。但我已是感动异常!
师：徐老师布置预习了，你们有没有预习啊?
生：预习了。
师：读了这篇课文有什么感觉?
生：好。
(教师指名)
生：我感觉文字很朴素。
师：这是好还是不好?
生：好。
师：觉得好?我也觉得好。
生：我说的是不好。
师：我刚为作者感到高兴，以为他又找到了一个知音了。没想到……
(从零星回答中已感到学生没有很好的预习)
师：你们真的读过了?
生：嗯。
师：我相信你们读过了。这篇课文谁写的?
生：王羲之。
师：知道这个人吗?知道多少?
生：他是东晋著名书法家。
生：他被后人称为“书圣”。
生：他又叫王右军。
师：为什么又叫王右军?
生：右军是他的官职。
师：对了，中国人自古以来就有个习惯，对做官的总以官职相称，比如，我要是做了校长，你们就应该称我“成校长”了，不过现在还不是。
生：我还知道他出生在一个显赫的家族，他们王家与当时的东晋皇族又非比寻常的关系。
师：确实，王家那时可称得上是除皇室之外的第一家族，声名显赫。
(投影显示关于王羲之的图文介绍和兰亭集序的书法)
师：刚才大家介绍了王羲之的一些情况，难道就这些?读了这篇课文以后，你就没有别的认识?
(问了几个后)
师：读了这篇兰亭集序后，难道你不认为王羲之也可以称得上一位文学家?王羲之的文学修养很深，《兰亭集序》千古名文，称得上“书文双绝”!
师：大家到底有没有认真预习?我担心有些同学没认真去读，甚至根本没读。我想起一句台词：“曾经有一篇美丽的文章放在我面前，我不知道珍惜……”说的就是某些同学。我们先看看同学们读得到底怎么样。
(指名分段读，教师点评)
师：(对生1)没有预习吧?这么好的文章读得急急巴巴，王羲之泉下有知，多伤心!而且还有几个字读错了。哪几个字?(对生2)你读得比她(生1)好。(对生3)你读得又比她(生2)好。不过呢，都没有我好，我呢，又没有他(指多媒体)读得好。
(放多媒体)
师：他读得又没有我想象的好。你们听完了以后，有没有新的`感受?有没有听懂?
师：我们一段一段来看。一起把第一段朗读一下。注意，读书不是认字，一边读一边体会，这一段写了什么，好吗?
(学生齐读)
师：读书要提纲挈领，找到关键点。你认为第一段哪个地方最关键?没有最好，只有更好，好好想想，想好了，把你们的小手举起来!
生：我以为是“引以为……畅叙幽情”。
师：为什么?
生：(表达不太流畅清晰)
师：刚才读的这一句你能不能理解?什么叫“流觞曲水”?
生：(迟疑)
师：什么叫流觞?
生：(迟疑)
师：什么叫“觞”?
生：酒杯。
师：“流觞”呢?
(略)
师：“丝竹管弦”指什么?用了什么修辞手法?
生：指音乐。借代的手法。
师：“一觞一咏”什么意思?
生：喝一杯酒，吟一首诗。
师：一边喝酒，一边吟诗。我们校园里有个池塘，什么时候，我们也“流觞”去。他说这一节关键是这一句，有没有不同看法的?
生：我以为是“仰观宇宙之大……信可乐也”。
师：为什么?
生：(表达不太流畅清晰)
师：这一句什么意思?什么叫“仰观宇宙之大，俯察品类之盛”?
生：就是抬头看到浩瀚的宇宙，低下头看到万物生机勃勃。
师：“所以游目骋怀”，“所以”呢?
生：用来。
师：圈下来，这个词很重要，记住了。如何理解“游目骋怀”?“骋怀”好理解，什么意思?
生：开畅胸怀。
师：“游目”呢?刚才是“流觞”，把杯子放在水面流，“游目”，把眼珠抠出来放水里游?
生：纵展眼力，张眼看。
师：仅仅是看吗?那就叫“张目”好了。古文很精练，读古文，要咬文嚼字，时间关系，课堂上我们不能都咬，就以这个字为例，“游目”有什么不同?
生：……
师：游目，是张眼看，向远处看，看得尽兴，看得自由!你知道宇宙之大吗?知道，地球人都知道，但你可能没看到。“知道”和“看到”有什么不同?“知道”是知识，是灌输得来的，“看到”，是个人的真切的主观体验，只有把自己融入自然融入宇宙之中，才能“看到”宇宙之大!这是一种什么状态?
生：天人合一
师：对!天人合一、物我两忘的状态!还有没有人认为关键句不是这两句的?
生：我认为是前两句：“永和九年……群贤毕至”。
师：为什么?
生：这两句交待了时间、人物和事情。
师：什么事?
生：“修禊事也”。
师：什么意思?
生：一种祈福的活动。
师：不准确。
生：农历三月三，在水边，举行的祈福仪式。
师：有三种观点了，还有没有?好，我们把这三种观点梳理一下。第一二句和“引以为……”一句，都是写事，那一句更应该是关键句?
生：第一二句。
师：这里有个小技巧，如果一个段落开头结尾和中间都有一句内容相近可作为中心句的，一般首选哪一句?对，第一句。再将第一句和最后一句比较，第一句纪事，最后一句抒情。记叙为了抒情，还是抒情为了记叙?
生：记叙为了抒情。
师：如果以事为中心，那么再看看，这一段仅仅是写事吗?还写了什么?
生：写景。
师：哪一句?一起读一下。
师：除此而外，还写了什么?
生：……
师：第二句写什么?读一下。
生：写人。
师：都是一些什么人?
生：贤人雅士。
师：可谓“谈笑都鸿儒，往来无白丁”。
生：是“谈笑有鸿儒”。
师：“有”不够多。再回过头来看最后一句，最后一句还说“信可乐也”，“信”什么意思?“可乐”在何处?
(生自由发言：乐在其人，乐在其事，乐在其景，乐在饮酒作诗……)
师：现在看出来，哪一句是中心?
生：最后一句。
师：浓缩一下，哪几个字?
生：信可乐也。
师：再浓缩一下，哪一个字?
生：乐。
师：多美啊，多快乐啊!当时要是有我就好了，不会写诗，讨杯酒喝也好啊。事隔一千多年，我们还能真切的感受到彼情彼景，心生向往之情。读书可以与古圣贤对话，读书可以濡养性情，这么好的文章放在面前不读，都可惜啊。所以，要对自己说“以后上天再给我这样的好文章，我要读你，一万年!”
(这时出了一个意外，后退时差点被讲台的台阶绊倒，惹来哄堂大笑)
师：我是差点倾倒在王羲之面前了。大家一起把这一段再读一遍，好不好?跟刚才应该不一样了，这次应该读出情感读出韵味出来，读出天人合一，物我两忘的雅士之乐来!
(学生齐读)
师：下课!下节课我们继续!
跋：我发现，阅读整理这篇实录的过程，是一个很好的反思过程。两节课上完，自我感觉很不错，老师们和同学们的反响似乎也不错。但是，对照实录再来回顾，我感到这节课至少存在着三大缺陷：1、在已经意识到学生预习相当不充分的情况下，没有加强语句的理解，使分析架空。2、自我陶醉，肢体语言太多，反客为主，虽能活跃气氛，感染学生，但也会冲淡学生对文本的印象和体验。3、第二节课学习文章的后两段，思想性更强，我的挖掘过深，学生有点眩晕，没有从学生出发。至于其他的可取或不足之处，还望老师们批评指教!
再次感谢小陈老师!